心手相应知行合一-心手相应

1.得心应手的成语

2.形容事情很顺利的成语有哪些?

3.成语“得心应手”的意思是什么？

4.心手相应是谁的文学主张

得心应手的成语

心手相应

拼音：xīn shǒu xiāng yìng

解释：心和手相配合。形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。

出处：《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”

示例：指使他按谱徵歌，都学得～。

★清·文康《儿女英雄传》第十八回

近义词：得心应手、随心所欲

反义词：手不应心

语法：作谓语、定语；指技艺熟练

游刃有余

拼音：yóu rèn yǒu yú

解释：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

出处：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

示例：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得～。 ★茅盾《子夜》十七

近义词：挥洒自如、滚瓜烂熟、炉火纯青

反义词：捉襟见肘、一筹莫展、笨手笨脚

歇后语：庖丁解牛

语法：作谓语、宾语；指十分老练

驾轻就熟

拼音：jià qīng jiù shú

解释：驾：赶马车。驾轻车，走熟路。比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。

出处：唐·韩愈《关石处士序》：“若驷马驾轻车，就熟路，而王良、造父为之先后也。”

示例：到了场期日迫，只得把功令所有条件略为照顾，以求风檐寸晷，有～之乐。 ★清·李绿园《歧路灯》第一○二回

近义词：熟能生巧、得心应手、轻而易举

反义词：半路出家

语法：作谓语、宾语、定语、状语；比喻对事物很熟

轻而易举

拼音：qīng ér yì jǔ

解释：形容事情容易做，不费力气。

出处：《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”

示例：事情并不象宋福想的那样～。 ★杨朔《渔笛》

近义词：易如反掌、唾手可得

反义词：来之不易、寸步难行

歇后语：大力士耍灯草；水牛背上挂树叶

语法：作谓语、定语、状语；指毫不费力

......

形容事情很顺利的成语有哪些?

得心应手、心手相应、游刃有余、驾轻就熟、易如反掌。

一、得心应手

拼音：dé xīn yìng shǒu

释义：心里怎样想；手上就能相应地怎样做。形容功夫到家；技艺纯熟；做起来很顺手。

出处：先秦 庄周《庄子 天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

白话释义：不慢不快，结果在手和心，口不能言，有几个存在其间。

二、心手相应

拼音：xīn shǒu xiāng yìng

释义：形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。

出处：南朝 姚察《梁书 萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应。”

白话释义：笔力刚劲骏，手法熟练。

三、游刃有余

拼音：yóu rèn yǒu yú

释义：刃：刀口；刀锋；游刃：运转刀刃；余：余地。比喻经验丰富；做事熟练；解决问题毫不费力。

出处：先秦 庄周《庄子 养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

白话释义：那节的有机会，而刀的不好；因为没有厚到有机会，看上去它们在刀刃会有空余的地方了。

四、驾轻就熟

拼音：jià qīng jiù shú

释义：驾：赶马车；轻：指轻便的车；就：到；熟：熟悉的道路。驾着轻便的车走熟悉的路。比喻办熟悉的事很容易。

出处：唐 韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”

白话释义：如果马儿驾轻车熟路，而王良、造父为他先后啊。

五、易如反掌

拼音：yì rú fǎn zhǎng

释义：像翻转手掌一样；比喻做事很容易。

出处：汉 枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易如反掌，安于泰山。”

白话释义：如果他想为，危如累卵，比上天还难；改变所要做，易如反掌，安在泰山。

成语“得心应手”的意思是什么？

得心应手。

汉语成语，拼音是dé xīn yìng shǒu，意思是心手相应，运用自如，多形容技艺纯熟。出自《庄子·天道》。

出自：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”

译文：（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。

语法：连动式；作宾语、定语、状语；用于各种技艺。

《庄子·天道》

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”

轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

译文

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”

桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。

这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

心手相应是谁的文学主张

这个观点是茅盾的文学主张。

茅盾提出了心手相应这一概念，强调文学作品应当紧密结合作者内心的情感和思想表达，与作者的现实生活和社会环境相一致，认为作品应当通过作者的心灵与手的表现相统一，心中已经有了完整的构思和布局才能创作出真正优秀的文学作品。